馬遂根本不是下棋。

    棋盤上的黑白二子，是一場攻防戰！

    步雲飛研究過一些歷史古籍，接觸過歷代兵書，當然，他並不是研究古代兵法，就像他研究佛教宗派一樣，都是出於考證史料的需要。所以，他對古代的兵書戰冊並不陌生，只是沒有在意那些兵書的實戰意義。

    馬遂擺出的棋局，完全不符合圍棋原則，行棋更是荒唐。剛才，步雲飛還以為馬遂是個圍棋俗手，甚至連俗手都算不上，只能算是個附庸風雅的愚手！

    可是，當馬遂說出「虎居於中，張翼而爭。蛇居兩端，向敵而蟠！」這句話時，步雲飛猛然醒悟。

    這句話原本出自於《握奇經》。《握奇經》是中國古代最早的兵書，相傳經文是黃帝手下大臣風后所著，故又稱《風后握奇經》。據傳，姜尚對《握奇經》加以引申，提出以天地風雲四陣為正，龍虎鳥蛇四陣為奇，四正四奇總為八陣的說法。漢武帝丞相公孫弘曾經對《握奇經》作註解，還附會有《握奇圖》。

    歷代兵將都將《握奇經》視為兵書的祖宗，加以膜拜。後人撰寫兵書，也要牽強附會到《握奇經》，以提升自己的權威性。不過，在步雲飛看來，那《握奇經》不過是記述道家學說的一篇小品文而已，與其說是兵書，不如說是以兵書為名，宣揚道家的自然觀。所謂四正四奇的說法，根本就不是在談兵法，而是在闡述道家對自然界運行規律的解釋。

    《握奇經》早已散失，《握奇圖》更是只存在於傳說中。只是在一些史籍中存留少數文字，只有三百多字，文字倒也優美，步雲飛可以倒背如流。

    「虎居於中，張翼而爭。蛇居兩端，向敵而蟠！」，步雲飛一直把這兩句話當做是道家陰陽相濟的比喻性解說，現在，卻被馬遂實實在在地擺在了棋盤上，棋盤上的黑子，正是「虎居於中，張翼而爭。」而白子卻是「蛇居兩端，向敵而蟠」。

    步雲飛大為驚訝，這兩句不着首尾的話，竟然是兩座戰陣的形象描述！在他眼中的道家言論，還真是兵書戰冊。

    步雲飛只記得《握奇經》的字句，根本就沒想到那些字句與戰爭有關，對那些字句的在實戰中的意義，更是不甚了了，雖然看明白了馬遂是在推演兵法，也是自覺無趣，不敢再言。

    那馬遂不再理睬步雲飛，只顧低着頭在棋盤上擺弄棋子。

    步雲飛心中嘆息，這位未來的馬大將軍，果然是個奇才，不僅思維敏捷，行事果決，而且，精通兵書戰冊，照這樣看來，這個馬遂將來出將入相，位列凌煙閣，卻也毫不奇怪。

    步雲飛也是無聊，見那馬遂只顧自己推演，便在一旁看着棋盤，棋盤上黑白二子密密麻麻，步雲飛也看不出個什麼所以然來，可除此之外，也無事可做，只得硬着頭皮看下去。

    不一會兒，馬遂一聲嘆息，把棋盤上的棋子全部抹乾淨。

    看來，這一場黑白對決，已然分出勝負。

    「誰贏了？」步雲飛問道。

    馬遂斜了步雲飛一眼：「你說呢？」

    步雲飛只得紅了臉，搖頭：「步某一介書生，哪裏看得懂陣法。」

    「能看出這是陣法，也算有點悟性！」馬遂鼻子一哼。

    馬遂的話里雖然透着譏諷，卻也有三分讚賞。一般人根本看不出棋盤上的黑白二子是兩軍對壘，能看出來的，至少對讀過一些兵書戰冊，而且，還得有所精研，否則，眼睛裏看到的，只能是一片亂麻。

    步雲飛慌忙說道：「謝馬大人誇讚，請問……」

    馬遂擺擺手，制止了步雲飛的聒噪，又開始從頭擺弄棋子。

    步雲飛無奈，只得默不作聲看着馬遂擺弄。

    這一次，馬遂沒有擺出虎居於中蛇居兩端的陣勢，而是從左下角擺出黑子，右上角擺出白字，兩軍相向而對，各出奇兵，相互包抄。步雲飛看了半晌，好不容易才看出點門道，原來馬遂是模擬兩軍隔岸對壘，相互爭渡，黑棋搶先渡河，白棋半渡而擊。步雲飛正看得起勁，那馬遂又是抬手一拂，抹掉了棋子。

    「怎麼抹掉了？」步雲飛問道。

    「勝負已分。」馬遂看也不看步雲飛，重新擺子。

    「勝負已分？」步雲飛一頭的霧水。

    馬遂也不搭話，繼續擺棋。一連擺了七八盤，步雲飛漸漸看出了門道。

    步雲飛對古代兵書戰冊不僅不陌生，反而是十分熟悉，很多兵書，甚至可以倒背如流，原因很簡單，這些古代兵書的作者，都是文學大家，如《孫子兵法》、《太公兵法》這些書，其實也就是短短數百字。往往是言簡意賅，文字優美，更是文學上難得的佳作。更為重要的是，古代兵書往往含有極其重要的史料價值，從中可以捕捉到作者所處年代的政治軍事信息。所以，作為歷史研究學者，必然要通讀古代兵書。

    而步雲飛主要研究的是唐史，而他研究唐史，有一個連他的恩師聶鴻遷都沒想到的獨門絕技——《武經總要》。

    《武經總要》是宋人所撰，但是，這本書基本上是沿襲了唐代的軍事政治策略。宋朝是在晚唐五代藩鎮割據的基礎上建立起來的，而事實上，唐代自中葉安史之亂後，國力大為衰弱，軍事技術停步不前，到了五代，更是天下大亂，技術上不僅沒有提升，反而比唐初落後。所以，宋人的武備，更多的是借鑑盛唐。因而，《武經總要》裏面，記載了大量唐代的信息。

    中國的軍事家，向來不是從純粹的軍事學來看待戰爭，而是將戰爭與政治捏合在一起。不戰而屈人之兵，所謂「不戰」，就是政治手段。所以，中國古代兵書裏面，記載了大量同時代的政治、經濟信息。

    而《武經總要》，是中國古代歷史上第一部全面記述軍事策略的鴻篇巨製，洋洋數萬言，全面記載了從戰爭準備到臨敵決勝的所有環節，包括兵制、後勤供應、民眾安撫、戰爭動員、外交策略、軍事技術等等幾乎凡是涉及戰爭的所有方面。如此一來，《武經總要》就成了記述唐代政治文化經濟的一部極其全面的史料。對唐史研究，很多都可以在這部書中找到佐證。

    步雲飛熟知《武經總要》，以前，他只是將這本書當史料看待，並沒有注意它的實戰意義。

    然而，馬遂在棋盤上反覆操演陣勢，步雲飛的腦海中，漸漸浮現出《武經總要》裏面的字句，與馬遂擺出的陣勢相互印證。步雲飛漸漸明白了那些字句的實戰意義。

    那不是紙上談兵，而是實際戰爭的詳盡描述。

    一連三天，馬遂都在棋盤上排兵佈陣，步雲飛則在一旁沉默觀看，一言不發，有的時候，馬遂斜眼看看步雲飛，只是一聲冷笑，滿臉的不屑。

    這也難怪，馬遂推演的陣法，不是尋常兵書所載的基本陣法，在唐代，最為流行的是李靖陣法，而馬遂推演的陣法，對李靖陣法有借鑑，但更多的，卻是他的自創。即便是受過訓練的軍人，也很難看懂馬遂擺出的陣法，像步雲飛這樣的窮書生，哪裏能看得懂其中的奧秘！在馬遂看來，步雲飛不過是外行看熱鬧。

    第四天，馬遂依舊擺開棋盤，一個人擺弄棋子，自說自話。

    步雲飛靠在炕頭上，冷眼旁觀。

    一連看了三天，步雲飛早已可以看懂陣法佈局形勢，當然也能看明白黑白雙方的輸贏勝負。

    棋盤上，馬遂用黑棋擺出的是車輪陣。所謂車輪陣，並不是說，以車作戰，而是說，當軍隊在平原作戰時，無險可守，部隊須且戰且走，如滾動的車輪一般，前後左右相互策應，前軍走，後軍守，左軍走，右軍守，每隔一段距離，前後左右走守轉換，如車輪一般旋轉。車輪陣是基本陣法，但很少有人敢於在實戰中採用，大多情況下，為將者是在無險可守的情況下，把車輪陣當做最後的救命稻草，而實戰中，車輪陣往往是百多勝少。其中一個最為重要的原因，就是古代軍隊的機動性普遍極差，沒有機動性為保障，車輪根本轉不起來。

    而白棋採用的是雁形陣，前銳後張，集中精銳攻其一點，破壞車輪轉換。以雁行破車輪，確是恰如其分。而事實上，如果黑白二軍軍力相當，車輪陣根本不是雁行陣的對手。

    不過，馬遂一改車輪陣且戰且走基本態勢，將前後軍運動中的轉換，變成了原地轉換，如此一來，前軍戰，後軍歇，後軍戰，前軍歇，成了一隻原地打轉的齒輪，殺傷力猛然倍增，把一座臃腫笨拙的車輪，變成了一座絞肉機。銳利的雁行陣，在這座絞肉機面前，被磨破了頭，成了一堆血肉。

    馬遂將車輪陣如此修改，的確是一大創新。

    以棋盤上的態勢，白棋的雁行陣應該完敗。

    果然，馬遂抬手，就要抹掉棋子。

    「勝負未分，馬大人為何要抹掉棋子？」步雲飛冷不丁冒出一句。

    馬遂斜眼瞧了瞧步雲飛，嘴角一撇：「步先生，茶涼了。」那意思是，一邊涼快去。

    「以守待攻者強，以動待敵者亡！」步雲飛淡淡說道。

    馬遂的手定在棋盤上方，再也落不下去。