魏文成對宗教本沒有什麼好感，即便天上真有佛祖、神仙，在他看來也是人貴自度，他度純屬扯淡。你說你厭惡了紅塵俗世，想要修行，那就自己跑深山老林里找個師父去修行得啦，為什麼要形成教義，形成教團，把沒有修行覺悟的人也卷進來呢？你瞧天下寺院、道觀之中，有幾個人是真虔信教義的？有幾個人是真想畢生修行的？大多不過混飯吃罷了。

    當然啦，只要不作惡，光混飯吃，雖然沒志氣，也不值得懲罰，但飯食是有限的，你想混飯，必然就會奪了他人口中之食。尤其如今很多寺院、道觀，並不僅僅靠信眾的供養為生，還要廣收良田，僱傭佃戶，跟封建地主沒有什麼區別。北有周、齊，南有陳朝，也不知道誰興出來的規矩，修行者哪怕是坐擁金山，也都不必要納稅，時間一長，國家財政肯定會出問題啊。

    魏文成本人不是太恨騙子，相反對於受騙之人，他認為可憐之人必有可恨之處，你愚昧，你上當，你活該，都不值得我去拯救。但他痛恨寄食者，更痛恨導致國弱民貧之輩。

    於是將自己的想法告訴衛元嵩，衛元嵩不禁撫掌讚嘆，說：「師兄果然是真佛子，一語中的！」他說即便滿地都是騙子，只要不影響到朝廷的施政，皇帝也是懶得管的，所以他和道士張賓也是利用這般理論去勸說的宇文邕，並且煽動說：「今天下三分，久戰不決，然若我朝剷除妄夫，收其田畝、百姓，可富國而強兵，無須十載，必可力壓東、南矣。」宇文邕深受啟發，就此寄予厚望和重任。

    魏文成問他：「若得施展，閣下欲滅佛歟？」

    衛元嵩搖搖頭：「吾本信佛，奈何滅之？」我倒是想滅道來着，就象張賓想要滅佛，但既然合作，雙方都得各退一步，尋求妥協不是麼？我們只想把那超過八成的假和尚、假道士給剷除嘍，剩下的真和尚、真道士，數量既少，也不貪戀俗世財物，自然不會對國家造成什麼影響。況且：「真理是在，誰可滅歟？」

    魏文成心說從來矯枉必然過正，等你們真的掌了權，一動起手來，會不會行滅佛、滅道之事，恐怕就連自己也扯不住韁繩啦。不過衛元嵩後一句話說得有道理——「真理是在，誰可滅歟？」只要當世真有人能夠通過修行成神成佛，那這道統就不是俗世皇權所可以殺滅的。

    最終他答應了衛元嵩，說我今天白天在大街上一番言說，也算是給禪宗揚了名了，再加上你收拾了閒居寺，相信此行的收穫比僧璨他們希望的還要好，我回去既有了交待，那便不必再節外生枝。好吧，我儘量在辯論會上不發言，由得儒教打壓就是了。

    隨即他又警告衛元嵩，說：「儒若成教，誠恐其害不在佛、道之下也。」

    衛元嵩得了承諾，歡歡喜喜地便即告辭了，對於魏文成最後一句話，貌似根本就沒能理解，更沒能聽得進去。魏文成倒也不以為意——自己終究有來自兩千年後的歷史經驗，所以才會放這種話，擱在古代，儒是天然的政治正確，誰敢說儒生會誤國啊？哪怕到了明末儒生一誤再誤，所造成的危害不在閹人、武夫之下，到了清朝治史，也把所有屎盆子都往後兩者腦袋上扣，儒生只要不黨同那兩者，一律都是白蓮花……

    衛元嵩離開之後，魏文成跏趺而坐臥榻之上，不禁皺眉沉思。他預料到宗教界將會掀起一股狂風暴雨，就不知道這風雨將會有多猛烈，具體發作的日期在多久之後了。多少有點兒懊悔前世讀史太少，光知道有「三武一宗滅佛」，也知道三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗，一宗是指周世宗，但周武帝究竟是who了？卻實在回想不起來。宇文邕是周武帝嗎？還是說下一代或者更下一代？

    周武、周武，「武」乃諡號，只要宇文邕不死，就沒人知道他的諡號是啥。魏文成作為穿越者，理論上是應該知道的，可卻偏偏想不起來……

    他倒並不在意滅佛之舉，只是琢磨着，自己要怎樣才能避過這股風浪呢？其實以他如今的能為，倒不怕被風浪沒了頂——大不了還俗好啦，我又沒那麼虔信——可多少是件會影響到自身修行的麻煩事兒。要不然自己找個機會返回慧可身邊去？廣福禪寺是在北齊境內，肯定不受波及，而且就算真撞上滅佛之舉，那樣小破寺估計也沒人搭理。少林寺就不同啦，廣有山林良田，官府哪有不垂涎的道理啊？要打壓就必然打壓你！

    正在沉吟，忽然門外沙彌通傳，說又有客來拜。魏文成就奇怪啊，今晚上怎麼了，一會兒一個……除了衛元嵩，理論上我在長安城內也不該有別的熟人哪。下榻迎接，就見走進來的竟然是一個陌生面孔的道士。

    同樣要等關閉房門，道士才自我介紹，說：「貧道張賓。」

    魏文成不禁皺眉，心說你跟衛元嵩各行其事嗎？為什麼他已然來過，得到了滿意答覆之後，你又要跑我這兒來？總不成你想勸我入道……難道是打聽出來了，自己原本是道家弟子？

    正感詫異，張賓卻擺擺手，示意魏文成在榻上坐下。魏文成笑着一指因為犯懶，還沒來得及收拾起來的高枰：「豈有客不坐，而主人獨坐之理？」然而張賓仍然堅持，魏文成不清楚他究竟有何用意，只好滿心疑惑地退回去坐下了。

    就見張賓伸手從懷內取出一件物事來，金屬質地，呈長方形，也就一巴掌大小，下面還有短柄。他手捏着短柄，將那物事朝着魏文成就是一晃，隨即偏頭朝其面上望去——魏文成也瞧見了，那玩意兒光光滑滑，就好象一面鏡子，裏面一團白光閃爍。

    張賓皺着眉頭，自言自語道：「得非佛前明燈顯化耶？」

    魏文成大致明白了，估計這玩意兒就是所謂的「照妖鏡」啦，張賓也不知道為什麼懷疑自己並非人類，所以特意執此物過來相照……如此看來，這張賓也是個有本事的，起碼有資本，並非凡俗道士。他心說什麼「佛前明燈」？燭台就在我身旁不遠，你確定沒有照歪了，直接照見的是燭光？

    當下微微而笑：「先生以衲子為精怪耶？」

    張賓疑惑不解，愣了一愣，終於還是收起了那件物事，朝着魏文成深深一揖：「得罪。」隨即掀起衣襟下擺，脫了鞋子，在枰上坐下，與魏文成正面相對。這才解釋說：「日間法師與閒居寺眾相爭，閒居寺住持輦傾而跌，貧道時亦目見……請恕某直言，法師所為，得非吾道家之術耶？」

    魏文成心說原來如此，不光光一個衛元嵩，敢情白天你也躲在一旁偷窺啊……論起他的佛門修行，無論時日長短，還是教義水平，都遠在修道之上，問題三論宗也好，禪宗也罷，主要都是修心，不跟密宗似的有那麼多神奇術法。魏文成如今所會的法術，少量來自林屋洞天，多數得自天書，確實全都出自道家。

    估計張賓瞧出來了，他一指便斷了閒居寺老住持身下步輦的抬槓，這不是釋門手段，而是道家術法，所以心裏就疑惑啊，懷疑是不是什麼山精水怪變化人形，混入長安城來了。要知道道家術法全都是本土貨色，大體來自於古楚國的巫術和古齊國的方術，與民間精怪無師自通的來源相近，差相仿佛——山精鬼怪想要搞懂釋門秘法就比較困難了，除非長時間潛伏在名山大剎之中，日積月累受佛法的薰陶……但若寺僧無能，又拿什麼來教授彼等？寺僧若有能，豈容精怪長期潛伏在側？

    所以張賓夤夜來拜，拿着面「照妖鏡」便照魏文成。可是「照妖鏡」中所見，純然一團白光，張賓就奇怪啊，本土可從來沒有光可成精之說，倒是佛家有語，說佛前明燈亦可感染佛性……

    當然啦，那不是正經釋門理論，只是傳說而已，可道士嘛，從來就信各種神神叨叨的傳說，至於是否真的佛家教義，張賓一道士又如何得知？

    因此脫口而出：「得非佛前明燈顯化耶？」同樣非人類，同樣是精怪，無根底的山精水怪和正經宗教御用妖怪，身份地位自然大不相同。張賓就此不敢冒失，趕緊向魏文成致歉，並將自己的懷疑合盤道出。

    魏文成笑道：「吾本人也，非精怪也。」想想這話恐怕難以取信於張賓，就又補充說：「至於前世為何，則不得而知矣。」

    張賓再次詢問，說你白天展示的那種手段，為什麼大有我道家氣味呢？魏文成略略沉吟，覺得還是實話實說為好：「確乎道家手段……」伸手指指自己的鼻子：「吾本道士，後歸釋門也。」

    張賓雙眼一亮，貌似大感興趣，就問：「既已從道，緣何向釋？」魏文成隨口答道：「此亦緣法也。」把大致情況略略一說。張賓嘆道：「原來如此……」敢情是因為你道家師父被僧侶所救，你為了報恩，才答應投入釋教門下——「惜哉。」這西方釋教究竟有啥好啊？

    張賓貌似想把魏文成給領回「正途」，就此滔滔不絕，闡述起道教比釋教好的方面來了。首先說了：「昔老子出關，使尹喜投生天竺，遂有釋迦，是道為本，而釋其源耳……」

    魏文成心說這不是《老子化胡經》那一套謬論麼？那書我雖然沒有讀過，但聽着有趣，也曾經過大致內容啊——當即一甩袖子：「此無中生有也。」你要再說這種沒營養的混話，還是趕緊給我滾吧！

    張賓並不氣餒，又勸說道：「釋教遠來之論，非中國人所當習也。其不敬父母，棄祖背宗，有若禽獸……」魏文成笑道：「釋教非不敬父母，而敬眾生，合『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』之意也。至於棄祖背宗……」就問張賓：「先生姓張，得非張侯之苗裔乎？」

    ——張姓的來源很多，不過最常見的，是號稱祖上乃黃帝苗裔，姬姓後人，春秋時晉國有大夫名叫解張，人稱張侯，其子孫乃以「張」為氏，逐漸演化為姓。一般姓張的都會把自家祖宗往解張去攀附，因為比其它來源都要顯得古老、高貴嘛。

    張賓點點頭。魏文成當即反問：「君族中今仍祀張侯乎？」你看如今還有誰把那麼古老的創始之祖的牌位都擺出來，年節祭祀的？難道說不祭祀就是遺忘了祖宗嗎？「君族中今仍姓姬乎？」而且你們連姓都改了，難道這是尊重祖先的做法嗎？那麼為啥獨獨說不祭祀祖先，以「釋」為姓的僧侶是悖逆了中華傳統道德，「棄祖背宗」呢？

    他這話其實是詭辯，但張賓一時間還真想不好該怎麼辯駁，於是轉換話題：「所謂『不孝有三，無後為大』，而釋教棄人之大倫，絕祀斷嗣，豈非大謬乎？若其日久，人其絕滅乎？」

    魏文成心說這倒是個問題……其實很多宗派的和尚也可以討老婆，可以留後嗣，問題目前絕大多數中國釋教宗門都不鼓勵這麼做。想了一想，回復道：「凡俗修行百世，乃可成佛，非求人人入我釋門也。若其日久，佛國鼎盛，是乃聖人之世也，孰雲絕滅乎？」凡人可能是絕了，但大傢伙兒都變佛菩薩了，只是換一種生命形態而已，那並非世界末日，你又有什麼可擔心的？

    張賓見無論如何說也說不服魏文成——其實魏文成倒不是一定要當和尚，但再次改換修煉途徑，你得給出我足夠的理由才成啊，這些凡俗道理又有啥用——只得輕嘆一聲，告辭而去。魏文成瞧瞧窗外，漆黑一片，估計是所謂「黎明前最黑暗的時刻」，再過一會兒，或許天就亮啦。你瞧我這才到長安的第一晚，別說睡覺了，竟然連打坐都沒有功夫……

    正在無聊地慨嘆，忽見一道白光從窗外疾飛進來，朝着自己面門驟然一晃。魏文成就覺得腦袋一暈，再睜眼時，已不在禪房之內……

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